bat365影戏《十八洞村》不只涌现了湘西风土着情，更深入聚焦了空巢靠人、留守儿童、因病致贫、境遇污染以及乡土中国古代生计方法的新颖化诸多肃穆议题。然则，影片主创的叙事野心或多或少地拖累了影像叙事的已毕度，正在填塞展示影片的创作由衷除表，也凸显出要旨发扬过于直白与叙事架构尾大不掉等题目。

　　沈从文笔下的湘西寰宇，早已成为新颖中国的一处神圣的“景致”，满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田景观、古色古香的村寨，置身其间令人深感无比富饶。大银幕前，无论是都会中罹患文明乡愁的的墟落“侨寓者”、已经步入墟落的“回望者”，甚或仅是慕景致而来的都会“旅行者”，多半只会重溺正在湘西村寨瑰丽光景之中，而偶然观照其间存正在的穷困。

　　正在此意旨上，《十八洞村》的首要职司便是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”。为此，影片采用了多视角叙事，正在其撷取的诸多人物视角中，扶贫干部王申、留守白叟杨俊秀对应着都会“旅行者”的身份，返墟落民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份，而王申的父亲则是并不正在场的“回望者”，他以正在儿子话语中的往往显影，影响王申的乡土认知。这一治理无疑是凯旋的，王申用以诘责杨懒的“独身狗”“最脏的房子，没有之一”等等标致用语，杨俊秀对家族光荣、乡约习俗的固守景观，以至杨懒深居简出寻找矿脉时留下的伤疤，均具备了银幕上的叙事合法性。

　　正如巴赫金所言，席卷平素生计与文学艺术正在内的诸多社会存正在，无一不浸透着“对话相干”。先前存正在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土景致与第五代导演等“回望者”镜头下的标记式的乡土寓言景观，实则均是正在时空隙移效用下的主体言说，都会突入乡土的“旅行者”则更多地展示出对墟落美景的景观消费。上述三种主体身份的简单叙事，无疑都是一种投射于表述职权之上的文显着影，于叙事伦理维度而言，永远无帮于影戏创作家与担当者之间的交互天生。

　　进而，《十八洞村》采用的多视角叙事，令现时的“旅行者”王申（先前夺职的扶贫干部“幼龙”与王申组合成了一个完好的人物曲线，即“旅行者”于乡土间的无从驻留），已经的“侨寓者”杨俊秀、杨懒，以及不正在场的“回望者”王申之父，均享有通过影像叙事加以自我言说的划一话语权。更加是杨懒先前的“侨寓者”身份，令其对都会文雅的认知多了一分批判，即使其正在乡村中好逸恶劳、受人忽视，也如故固守乡土，好手为动因上具备了合理性，也令观多对席卷杨懒正在内的各片面物慢慢造成了“意会之怜惜”。

　　然而，正在填塞一定这一叙事奋发的同时景观，还须警醒的是，上述基于弥合“视差”的多视角叙事伎俩，实际上却又使得影片对墟落的新颖化历程立场暧昧。

　　这种立场上的暧昧不明，开始展现正在人物现象的塑造上。动作的杨俊秀即使具有过往的光泽阅历，却还是要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的困境，其难以担当贫穷户身份的深层道理，恰也是其自己阅历的新颖化进程与眼下厕身其间的前新颖生计境遇之间的心情落差。但杨俊秀退役后回归乡土，好似令其更为偏向墟落宗法造社会的生计方法。湘西山区的如画美景，杨氏宗族中的兄长身份，加上田园山歌式的宁静气氛，令镜头前的观多无形中认同了杨俊秀的人生采取，更意会了他动作留守白叟的心情。更加是影片中一处讲述杨俊秀护送妻子乘坐火车进城打工的闪回，凌乱的站台，拥堵的人流，妻子被挤伤后的奋力哭喊，以致杨俊秀爱惜着妻子逆行于进城人流中，通过隐喻式的镜头语法，热烈宣示人物现象以至影片主创对都会新颖生计的惶遽与拒斥。可能说，杨俊秀一方面不肯担此刻新颖乡土生计的掉队情形，另一方面又采取性地固守着乡土生计中的宗法造因素，最终令这一现象永远处于一种肢解、冲突的评判体例中，给人以稀奇、“拧巴”的观感景观。

　　其次，正在情节修设层面，杨懒为其自留地不被占用而执意请求村寨修筑公道时绕道而行，某种水准上是以自己对土地的依恋一种前新颖的、墟落宗法造的人生信条，组成了绵亘于墟落与都会文雅间疏通旅途上的话语阻抗，其标记意味颇为醒豁。但村寨之人的办理本领却是强迫杨懒喝“绝交酒”，希图以民约乡规宗法造社会的伦理规限，来为村寨的新颖化历程扫清打击，这一正在古代/新颖话语取向上的前后冲突，未免减少情节自己的叙事张力。更加是杨俊秀的哑巴兄长杨英连最终担当了祖上喝过绝交酒的施又成迎娶其女儿的既本钱相，施又成也经由一场消费恩怨的任性牛饮而被一切村寨担当正式成为宗族一员，正在无形中消解了村寨公共固守古代伦理规约的合理性。当主理“绝交酒”典礼的村寨族长，看到时刻已过，通告典礼袪除时，新颖生计情境中固守古代伦理规约的狼狈也被迫流露。

　　上述狼狈的另一情节性展示，便是杨氏族人正在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地，使得这一豪举除却发扬村寨之人对土地的仰慕与依恋表，更多了一分精卫填海、愚公移山，甚或西绪福斯式的悲壮。然而，正在杨俊秀的儿子开过“挖挖机”的情节预设下，发扬废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限抗争，最终只可流于矫揉造作。

　　究其道理，填土造田的情节修设，除了应和脱贫致富的要旨除表，发扬一度身为找矿好手的杨懒的自我救赎，照应环保要旨，实则是其更为紧要的叙事功用。杨懒爬行于矿渣之上，深感造孽深重，进而以肉身之力担荷重修田园之重，自己确乎组成了完好的叙事构形。但影片叙事却正在视点人物的点与面之前显着失落了平均，仅能组成杨懒片面自我救赎的情节修设，有劲被营造为杨氏宗族填土造田的联合豪举，实际上殽杂了动作个另表模范人物与动作团体的人物群像间的情节区隔，最终导致群体活动失却了叙事逻辑。

　　上述情节修设上“点与面”之间的殽杂与冲突，同时也存正在于杨俊秀一家的故事讲述上。该剧图谋讲述各式社聚会题，最终只得通过人物讲述和几个间离式的闪回镜头已毕情节线索的铺陈，影片叙事架构过于繁芜、发扬要旨过于多元，形成情节运作历程中的尾大不掉，成为了影片的又一缺憾。

　　正在阅历了第五代导演的文明寓言与习俗异景后，中国观多关于大银幕上的乡土影像酝酿着新的等待。正在此意旨上，中国主旋律影戏何如正在确实发扬乡土的同时拥抱商场，获取像等影片的凯旋，重溺于“乡土中国”叙事的中国影人又何如发扬“中国乡土”，这正在“讲好中国故事”的这日，还是是一个尚须不休开掘的课题。（作家：赵轩，江苏师范大学传媒与影视学院副教养）

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